Unmasking the Martial Artist

Dr Clive. Layton

KIME

Mysteries of the Martial Arts

Sports & Outdoors

<p>Dans une lettre de 1987, Maurice Blanchot revient dans un post-scriptum essentiel sur son rapport à l’œuvre du philosophe : « Grâce à Emmanuel Levinas, sans qui, dès 1927 ou 1928, je n’aurais pu commencer à entendre Sein und Zeit, c’est un véritable choc intellectuel que la lecture de ce livre provoqua en moi. Un événement de première grandeur venait de se produire : impossible de l’atténuer, même aujourd’hui, même dans mon souvenir ». Ce choc intellectuel se produit quelques années avant le commencement de l’œuvre critique de Blanchot et demeure en sa force jusqu’à la fin. Si, du vivant de l’auteur, le lecteur avait pu voir le nom de Heidegger réapparaître dans bien des articles, ce qui lui permettait de savoir cet intérêt, c’est seulement la mort de l’auteur qui révéla, dans ses archives, aujourd’hui déposées à la Houghton Library de Harvard, plus trois cent pages pour l’essentiel tapuscrites du travail que Blanchot aura consacré de la fin des années 40 au début des années 60 à l’étude de l’œuvre de Heidegger et de la maigre bibliographie secondaire alors existante. Excellent germaniste, Blanchot lit tout ce qui paraît en allemand, et se confronte à la difficulté de faire passer en français le travail de Heidegger sur la langue allemande, une lettre inédite de 1959 à un destinataire inconnu révélant que c’est là, à ses yeux, « l’amitié intellectuelle » que nous devons au philosophe.</p>

Notes sur Heidegger

Politics & Social Sciences

Blanchot, Maurice

Philosophy

Théorie des Étrangers

Laruelle, François

Science & Math

Max Anely et les Fantomes

Cordonier Noel

Etudes sur Marx (Et Engels)

Reference

Tosel, Andre

Foreign Language Study & Reference

Dictionnaire de la Non-Philosophie

<p>C'est bien cela Deleuze, ce qui a rendu, ds le dbut, sa philosophie si attirante, hors tout souci d'ordre thorique ni d'obdience, dans l'blouissement provoqu par ses fulgurations : cette hospitalit, cet acte d'amiti et d'amour. elle a donn beaucoup de gens la possibilit simple de penser, de n'avoir pas honte de leur propre pense...ou de leur dfaut de pense ; elle les a veills l'exercice de la pense, les a rconcilis avec elle. C'est un phnomne tout fait curieux, exceptionnel, propre Deleuze. Il s'est produit ds le moment o il a commenc enseigner Vincennes (la seule universit qu'il ait pu tolrer) quand il a entrepris d'difier, avec Flix Guattari, ce sytme rigoureux qu'il a appel une machine de guerre, pas du tout commode assimiler, certes, difficile dans sa terminologie et ses mthodes, mais qui parlait pourtant tout le monde, qui concernait tout le monde, dans lequel tous parvenaient se loger.</p>

Regards sur Deleuze

Scherer René

L' Honneur Perdu d'un Politicien Homosexuel en 1876

Gury, Christian

Ethique de l'Étranger

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