Le problème de l'être chez Aristote: Essai sur la problématique aristotélicienne

Literature & Fiction

Aubenque, Pierre

Essays & Correspondence

Les etudes ici rassemblees sont consacrees pour l'essentiel a l'aristotelisme. L'aristotelisme, c'est d'abord Aristote. Une bonne moitie de ces etudes est consacree a l'exegese de textes d'Aristote souvent envisages dans leur litteralite. On y trouve non un systeme, mais un essai de totalisation in statu nascendi; non pas un essai de solution de problemes qui se poseraient dans on ne sait quel ciel intelligible, mais une recherche, une interrogation suscitee par l'experience d'un homme vivant parmi d'autres hommes au IVe siecle av. J.-C. et qui avait assimile tout le savoir de son temps. La formulation de ces problemes est parfois historiquement datee, mais a travers elle et ses particularites se dessine une argumentation sur le sens de l'etre et de la vie humaine, qui a une portee universelle et demeure des lors toujours actuelle. L'image qui se dessine de cette lecture est celle d'un Aristote aporetique, dialectique et ouvert, tres different du philosophe dogmatique que nous a legue sous son nom la tradition. Mais cette tradition existe. Elle est aussi a sa facon l'aristotelisme. C'est pourquoi une autre moitie de ces etudes est consacree a ce que la tradition a retenu de ses lectures et relectures successives et a codifie dans un corpus constitue pour l'essentiel a la fin de l'Antiquite et au Moyen Age.

Problemes Aristoteliciens: Philosophie Theorique (Bibliotheque D'Histoire de la Philosophie, 1) (French Edition)

Politics & Social Sciences

Philosophy

Librairie Philosophique J. Vrin

La philosophie, science de ce qui est, peut-elle aussi prescrire ce qui doit etre? Aristote a cherche inlassablement la reponse a cette question. Elle est a trouver a l'intersection de la theorie et de la pratique, qui, chez Aristote, presuppose une autonomie relative de l'une et de l'autre. Dans la deuxieme partie de ces Problemes aristoteliciens, la discussion se concentre sur la notion de communaute. L'homme est un animal communautaire (koinonikon), mais est-il communautaire parce qu'il communique, auquel cas le logos communicationnel serait le fondement des societes humaines, ou bien l'homme communique-t-il parce qu'il est d'abord communautaire par nature, ce qui impliquerait un enracinement dans une tradition, la reference a une communaute de valeurs? On essaie de demeler ici les arguments en faveur de l'une et l'autre theses, qui peuvent servir encore aujourd'hui dans la discussion contemporaine.

Problemes Aristoteliciens: Philosophie Pratique (Bibliotheque D'Histoire de la Philosophie) (French Edition)

Librarie Philosophique J. Vrin

El problema del ser en Aristóteles: Ensayo sobre la problemática aristotélica

Guillermo Escolar Editor SL

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