Réflexions Sur L'éducation

Vrin

Dans sa these de 1913, La liberte chez Descartes et la theologie, Etienne Gilson inaugure le geste qu'il prolongera dans l'Index scolastico-cartesien et les Etudes sur le role de la pensee medievale dans la formation du systeme cartesien: situer l'oeuvre de Descartes dans le contexte intellectuel de son epoque. S'il est certain qu'avec Descartes la philosophie tout entiere semble prendre un nouveau depart, il n'en est pas moins sur que cette pensee s'est formee sous l'influence de la theologie scolastique a laquelle Descartes fut initie lors de ses etudes chez les Jesuites. Etienne Gilson se propose ainsi d'eclairer de cette influence les definitions cartesiennes de la liberte. Notion cardinale de sa philosophie, la liberte fut en effet, avant Descartes, l'objet de nombreuses reflexions theologiques: elle se presente donc comme le point de rencontre privilegie de ces deux systemes de pensee. Par cette entree dans l'oeuvre de Descartes, Etienne Gilson nous invite a la lire d'un oeil neuf: c'est ainsi qu'il nous permet, par exemple, de deplacer le coeur de l'apport cartesien de la definition de la liberte humaine (pour laquelle il emprunte beaucoup aux grands penseurs scolastiques) a celle de la liberte divine. Des lors, Descartes se revele plus fidele a la tradition scolastique qu'il ne l'affirme: n'en transformant les cadres que lorsqu'il s'y trouve contraint par les exigences de sa physique, il s'efforce de minimiser autant que possible les modifications qu'il y applique.

La Liberte Chez Descartes Et la Theologie (Bibliotheque D'Histoire de la Philosophie) (French Edition)

Politics & Social Sciences

Gilson, Étienne

Philosophy

Le naturel philosophe. essai sur le dialogue de platon (3e ed.)

Cet ouvrage d'Etienne Gilson offre au lecteur la reunion des lecons donnees a l'Universite de Louvain en 1952, lesquelles prennent toute leur ampleur par cette serie qu'elles forment, s'attachant a accorder une dimension toute historique et philosophique a la notion de Chretiente. L'auteur ne se propose pas d'elucider les rapports entre temporel et spirituel, mais d'eclairer la notion de peuple chretien. Pour cette raison il ne s'agit pas d'enreferer aux Peres de l'Eglise, mais de preferer une interrogation laique qui nous permette de discriminer entre illusion et realite de l'idee de Chretiente. En d'autres termes, Etienne Gilson s'efforce de criconscrire chacune des fausses notions de Chretiente, chacune des parodies de la cite de Dieu, de sorte a esquisser ce que peut etre une veritable et commune appartenance a la Respublica fidelium.

Les Metamorphoses de la Cite de Dieu (Bibliotheque D'Histoire de la Philosophie) (French Edition)

Critique de la faculte de juger

KANT, IMMANUEL VRIN 1965 EPUISE

<p>Francois Poulain de la Barre (1647-1723) est peut-etre le plus grand penseur moderne de l'egalite entre les sexes. Exemple remarquable de transgression ideologique, il passe du catholicisme au protestantisme rationnel, de la scolastique a la philosophie nouvelle, du phallocentrisme a la philogynie. Il utilise la methode de Descartes et sa reflexion sur l'homme pour demontrer cette egalite des sexes, aussi bien d'un point de vue physiologique que psychologique. Cette reflexion s'appuie aussi sur une genealogie de l'humanite qui discute les theses des theoriciens du droit naturel. Relisant parallelement des textes souvent utilises contre les femmes (Aristote et surtout la Bible), Poulain de la Barre apparait comme un protagoniste essentiel du travail de lecture critique des textes sacres a l'age classique, au meme titre que Simon ou Spinoza. D'ou un vaste programme dereforme sociale, qui fait de l'education des femmes la seule voie pour leur emancipation et qui interroge la legitimite es sources traditionnelles d'autorite (le savant, le pretre, le noble). Souvent cites dans les etudes anglo-saxonnes (aussi bien en histoire, philosophie, litterature que dans les etudes de genre), peu connus en France, notamment des philosophes, les trois traites feministes de Poulain de la Barre sont ici pour la premiere fois reunis et presentes dans leur texte integral.</p>

De l'égalité des deux sexes De l'éducation des dames De l'excellence des hommes (Textes Cartesiens En Langue Francaise) (French Edition)

Barre, François Poulain de la

L'Essai sur l'origine des connaissances humaines que Condillac publie en 1746 est un texte surprenant à plusieurs points de vue. Il l'est tout d'abord du fait qu'on ne sait pas exactement dans quelles conditions il a été composé, et que, faute de manuscrits, il reste impossible à ce jour d'en connaître la rédaction initiale. Dans ses ouvrages ultérieurs, Condillac en a par ailleurs critiqué plusieurs éléments, mais rien ne nous permet de savoir s'il a touché à l'Essai quand il a entrepris de réviser ses écrits en vue de leur publication dans ses oeuvres complètes qu'il n'aura pas eu le temps de mener à bonne fin. Il l'est aussi dans son contenu qui s'efforce d'articuler une philosophie de la connaissance avec ce que nous considérerions comme une sémiotique générale. Dans cet effort, le génie de Condillac prend appui sur toute la culture de son temps pour ouvrir avec alacrité une voie de recherche dans laquelle il fait oeuvre de pionnier. Ayant en effet arrimé l'idée au signe, il entreprend l'inventaire des modalités de fonctionnement de toutes les espèces de signes d'institution. Il lui devient alors possible de bousculer de l'intérieur la théorie des idées sous les formes qu'elle a prises chez ses prédécesseurs, en particulier Malebranche et Locke, et de reconduire sans reste l'idée jusqu'à la sensation. Au cours de ce travail, il met en place non seulement les bases, mais jusqu'au projet, destiné à alimenter pour longtemps les discussions, d'une théorie de l'esprit.

Essai sur l'origine des connaissances humaines (Bibliotheque Des Textes Philosophiques) (French Edition)

Bonnot de Condillac, Etienne

English summary: Condillac's Dictionary of Synonyms is a work designed to teach the French language to the infant Ferdinand, Duke of Parma and grandson of Louis XV, rather than a dictionary in the strict sense of the word. The work permits the reader to jump from one topic to another, from proper to figurative meaning, connecting etymologies, proverbs, and examples. French text. French description: Le Dictionnaire des synonymes, plus qu'un dictionnaire, est une methode d'apprentissage de la langue francaise destinee a l'infant Ferdinand, duc de Parme et petit-fils de Louis XV. Condillac y transforme ses contraintes de precepteur en liberte de pensee. Recusant l'abus des mots et tous les jargons, il analyse la justesse de la langue francaise en montrant comment en elle l'arrangement du discours est analogue a celui des idees. Ce dictionnaire n'a pas d'equivalent: il permet au lecteur de circuler d'un article a un autre, d'un sens propre a un sens figure, liant les definitions, les etymologies, les proverbes, mais aussi les exemples et les citations au service de la fabrique active de la langue. Sans jamais etre identiques, les synonymes se renvoient les uns aux autres et deploient la richesse des usages, leur simplicite et leur nettete . Tout a la fois philosophe, linguiste et ecrivain, Condillac invente ici un laboratoire experimental: celui de notre langue.

Dictionnaire des synonymes (Bibliotheque Des Textes Philosophiques) (French Edition)

Reference

Condillac

Words, Language & Grammar

<p>De 1805 a 1830, Hegel donne neuf series de cours sur l'histoire de la philosophie. Explorant et meditant les theses de ses predecesseurs, il en nourrit sa pensee et les eclaire en retour de la sienne. A ce titre, K.L. Michelet, a qui l'on doit la restitution de ces lecons a partir des notes de Hegel et de celles de ses auditeurs, voit dans ce texte la meilleure cle pour la comprehension de son oeuvre . C'est par le berceau de la philosophie, la Grece, que Hegel commence son exploration de l'histoire de la philosophie. Divisant la pensee grecque en trois periodes (la premiere s'etend de Thales a Anaxagore; la seconde englobe epicurisme, stoicisme et scepticisme; la troisieme, Platon et Aristote), il s'agit pour lui de partir du commencement de la pensee philosophique pour aboutir au stade ou l'idee prend la forme de la totalite . Dans ce premier tome sont reproduites les lecons dediees aux penseurs dits presocratiques: Ioniens (Thales, Anaximandre, Anaximene), Pythagoriciens, Eleates (Xenophane, Parmenide, Melissus, Zenon), Heraclite, Empedocle, Leucippe, Democrite et Anaxagore.</p>

G.W.F. Hegel: Leçons sur l'histoire de la philosophie I: La philosophie grecque De Thalès à Anaxagore (Bibliotheque Des Textes Philosophiques) (French Edition)

Ne dans la petite ville souabe de Lauingen, Albert le Grand ( 1280), theologien, philosophe et savant, a ete le grand introducteur d'Aristote en Occident. Maitre en theologie a Paris entre 1245 et 1248, il y a pour disciple Thomas d'Aquin. Son projet majeur: refaire Aristote a l'usage des Latins, commence avec la Physique et s'acheve avec la Metaphysique et le De causis et processu universitatis. C'est ce XIe livre, traites II et III, de la Metaphysique qui est traduit ici. Il s'agit d'un commentaire suivi de la partie du livre Lambda de la Metaphysique, ou Aristote tente de demontrer l'existence d'une substance premiere, a la fois moteur premier et principe immobile, Bien supreme et supremement Desirable, pur intellect au point d'etre une pensee de la pensee . S'il existe un Dieu chez Aristote, ne faut-il pas le chercher dans ces pages? Amplement commente dans le monde grec et medieval, ce livre a suscite tant d'interrogations dans les mondes arabe et juif que de bienveillants anonymes ont eprouve le besoin de le completer par des traites apocryphes, dont le Liber de Causis et la Theologie d'Aristote sont les exemples les plus frappants. Au confluent de sources aussi culturellement et historiquement variees, Albert le Grand recapitule l'ensemble de la tradition interpretative tout en ouvrant la voie a un nouvel aristotelisme. S'il attend le discours d'un theologien, le lecteur sera sans doute surpris de lire ici l'interpretation d'un philosophe a part entiere.

Albert le Grand: Métaphysique: Livre XI, traités II et III (Sic Et Non) (French Edition)

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