Elena no quería irse del país y a los 70 años tuvo que emigrar a los Estados Unidos para buscar a su nieta. Tomy, la amiga bruja, encontrará la fórmula mágica para hacerse invisible y le ayudará a pasar al otro lado de la frontera.En una historia que une la más cruda realidad de Centro América, desde la pobreza extrema que obliga a la migración, pasando por la persecución estatal y las dictaduras; hasta llegar a un mundo lleno de magia y fantasía, en donde los cuentos de los abuelos se mezclan con las mentiras oficiales, Invisibles nos cuenta la historia de una familia de mujeres que encuentran en el amor la fuerza que necesitan para sortear las barreras que los estados imponen a las personas, líneas divisoras que al igual que Elena y Tomy son: Invisibles.

Invisibles (Spanish Edition)

Science Fiction & Fantasy

Estrada, Óscar

Fantasy

Casasola Editores

La Historia todo el tiempo está rivalizando íntimamente con la que es su hermana bastarda: la Literatura. La primera, sin embargo, se atribuye funciones de ciencia y, presumiendo de certezas, va ejecutando un registro arbitrario del pasado, es decir, la Historia legitima los acontecimientos humanos según el punto de vista único de unos pocos: los vencedores. Las historias que ahora conocemos son aquellas que hemos heredado incesantemente de los que triunfaron y pudieron escribirlas. Al ritmo de esta escritura caprichosa van quedando márgenes de vida que no fueron leídos ni escritos, escenarios invisibles de héroes y ciudades que no alcanzaron a ser narrados. Es entonces cuando el escritor irrumpe y la Literatura rema en sentido contrario. La Literatura conjetura furiosamente sobre el hecho histórico haciéndolo pedazos y poniendo en crisis aquella tradición inmóvil. En ella la memoria recobra una fuerza hermenéutica: sacude los atrios del pasado y exige con urgencia una revisión de todo: de los héroes ecuestres en piedra y de los símbolos de la patria, de los mártires que han sido vencidos incluso después de su muerte, y de todos aquellos signos que caracterizan una cultura. Así, mientras la Historia archiva obstinadamente, el escritor echa abajo los estantes y revuelve los registros buscando aquellas respuestas que nadie se decidió a escribir. El historiador inmoviliza, y la Literatura desautomatiza, echa a andar. En este combate sin descanso toma su turno la obra narrativa Alrededor de la medianoche y otros relatos de vértigo en la historia, del escritor Roberto Carlos Pérez (Granada, Nicaragua 1976) en cuya colección de relatos, o de vértigos, como él mismo ha preferido llamarlos, son vueltos a interrogar muchos de los personajes o de los sucesos claves la historia nicaragüense, desde el forastero norteamericano William Walker y el compositor leonés José de la Cruz Mena acorralado por la lepra, hasta llegar a la puerta de algunos de los momentos más sensibles de la Revolución Sandinista. Un interrogatorio que permite un pedir de cuentas sobre algunos de los hechos que no fueron contados, pero también una necesaria [des] humanización de sus protagonistas y de algunos mitos. Sin embargo, si la escritura literaria ficcionaliza no lo hace con el fin de que la versión que pueda ofrecer sirva como reemplazo a la historia vigente. Su finalidad última, ya sea estética o cultural, es la de sembrar la sospecha, provocar la desconfianza frente a mucho de lo que conocemos: múltiples miradas como pliegues que se sobreponen. ¿Quién fue realmente este filibustero invasor cuyo rostro iluminaran las llamas de la ciudad incendiada? ¿Acaso no fuimos todos vencidos por igual en aquella guerra civil de los años ochenta? ¿Y “Ruinas”, el vals cumbre del genio, fue realmente el final homónimo de la propia vida de su creador? En este sentido, en estos relatos de Roberto Carlos hemos llegado a la medianoche de la historia y de la literatura, y en este cambio de guardia de un día por otro, de una palabra con otra, como un meridiano textual, ha llegado la hora también de sumar otra mirada: la mirada de la interrogación. No hay nada que la literatura pueda ofrecernos más duradero que esto. Javier González Blandino

Alrededor de la medianoche: y otros relatos de vertigo en la historia (Spanish Edition)

Literature & Fiction

Pérez, Roberto Carlos

Genre Fiction

En la escasa pero rica literatura centroamericana, la ciencia ficción se ha visto eclipsada por el realismo en sus distintas corrientes y escuelas. Podemos especular que se debe a nuestra urgencia, como autores, por contar la realidad que nos rodea que nunca, en nuestra historia, ha sido fácil. Pero hay, en nuestra bibliografía centroamericana, producciones de ciencia ficción y fantásticas que merecen el análisis respectivo para comprender mejor aquel inconsciente colectivo que el autor vivió en su momento. Este el caso de la obra de Francisco Lainfiesta y su novela (que el definió como cuento fantástico) A vista de pájaro. Publicada bajo el seudónimo de Paulino en el año de 1879, A vista de pájaro cuenta la historia de un hombre que logra, convertido en un zopilote con ayuda de un hada, vencer la muerte y recorrer los próximos 200 años, siendo testigo de los avances y progresos que la humanidad ha adquirido. Francisco Lainfiesta, fiel seguidor de los ideales morazanistas, abrazó con vehemencia la causa de la revolución Liberal de 1871. Hombre de confianza de don Justo Rufino Barrios, fue el encargado de hacer grabar los billetes de papel moneda que pondría en circulación el Banco Nacional de Guatemala, cuya impresión formaba parte de la organización económica que necesitaba el país e inaugurar la imprenta para instalar en Guatemala la Tipografía “El Progreso” donde editó un periódico con el mismo nombre. Con un fundamento anticlerical y un agudo sentido del humor, Lainfiesta explora en su novela los avances que la Revolución Liberal traerá para su pueblo: La construcción de ferrocarriles y carros eléctricos, el desarrollo de la aeronáutica y las telecomunicaciones, el desarrollo del comercio justo, la unificación de las repúblicas sudamericanas en una sola y próspera Federación, la construcción de ciudades limpias y ordenadas en donde la educación y la salud son universales, el fin de la servidumbre para el indio y su incorporación al desarrollo de la nación, la paz. Lainfiesta nos cuenta en su novela, que el progreso será posible con la implementación de las reformas impuestas por el gobierno de Justo Rufino Barrios, del que él formaba parte y a quien le rinde un homenaje póstumo en su novela a manera de metaficción. Indica con convicción que la eliminación del oscurantismo y la explotación son posibles una vez que se derroten las fuerzas que mueven la iglesia y la oligarquía terrateniente y se disuelvan los ejércitos. Pero la obra de Lainfiesta va más allá de servir de propaganda a mejor estilo de Ivan Efremov en la Unión Soviética estalinista, explora las leyes básicas del cinematógrafo y advierte el horror de un sistema carcelario necropólita y las consecuencias de la arrogancia humana y su fe ciega en el poder de la tecnología para vencer las leyes que rigen la naturaleza prediciendo, de alguna manera, la catástrofe del Titanic y el calentamiento global. A cien años de su muerte en 1912, no nos cabe duda que Lainfiesta se equivocó en muchas de sus predicciones y análisis del futuro, la región centroamericana evolucionó de forma distinta a como él lo vio, a vista de pájaro, en su novela; o es quizás, como en el jardín de Borges que se pierde en un laberinto de tiempos paralelos, que nos bifurcamos como nación, en un tiempo distinto del que debió venir, después de la Revolución de 1871.

A vista de pajaro: Cuento fantastico por Paulino (1879) (Spanish Edition)

Lainfiesta, Francisco

Cuando en la madrugada del 28 de junio me llamaron para informarme del Golpe de Estado que estaba en ejecución, yo no lo podía creer. Como todos en el país, pensaba que los golpes de estados eran acciones desesperadas del pasado, creía que había un mínimo de interés en los grupos de poder de fortalecer y preservar la institucionalidad por la que la sociedad había trabajado más de 30 años. –Frente a la presidencial se está agrupando la gente –me dijeron–, este golpe lo vamos a revertir. Tomé mi cámara de vídeo y me fui a la Presidencial, para tomar notas, para vivir ese acontecimiento inédito en nuestra historia. Así nació este libro. Originalmente estas crónicas fueron publicadas por los canales electrónicos: Facebook, hablahonduras.com, redes de correo electrónico y reproducidas en Ingles en Quotha.net y otros blogs. La idea era romper el cerco mediático que desde los medios hondureños se había impuesto e informar al mundo de lo que en Honduras estaba pasando. Estas son crónicas escritas, en su mayoría, hechas desde la calle y al calor de los acontecimientos. Rescatarlas es hacerle un homenaje a todos los hombres y mujeres, los mártires que vi caer, en el transcurso de esos días.

Honduras, cronicas de un pueblo golpeado (Spanish Edition)

History

Americas

This volume introduces to English readers the life and work of Vidaluz Meneses (b. 1944), one of the most acclaimed poets writing in Central America and a public figure of distinction during the Sandinista regime in Nicaragua (1979-1990), when she held leadership positions in the new Ministry of Culture. Although poems from her first books appear in anthologies published around the world—Great Britain, Switzerland, Denmark, Germany, Italy, Mexico, Cuba, Dominican Republic, and the United States—no selection in English has included more than a five-poem sampling of her work, and the total number available in English from all published sources is under twenty. Hispanophone literary critics know and savor her work, yet only a few critical treatments (university theses) have appeared in the United States. Familiarity with her poetry and life story will trigger revision of the accepted interpretations of Nicaraguan history and letters. This volume presents her poetic works and their translation on facing pages, in addition to my substantial interviews with Meneses conducted between 2005 and 2013, which affirm the centrality of her life experiences in her works and highlight the choices confronting her and her peers. Vidaluz Meneses enjoyed a rather carefree and comfortable life as the eldest of six children in the family of a National Guard officer whose early assignments took them to the small cities and towns of rural Nicaragua. When they later settled in the capital, Managua, Meneses was sent to a Catholic “school for rich girls,” where acts of charity were part of the curriculum, but many students developed a profound commitment to the poor that questioned the political and social order. As was the custom, Meneses married and began a family, but, against custom, she joined a new wave of women who sought a university education. Her increasing conviction during the 1960s and 70s of the need for radical change and overthrow of the military dictatorship ruling her country since 1933 led to a valiant struggle to transform herself from a traditional woman into an active participant in the dangerous process of revolution. Her story exemplifies the series of passionate life choices made by others of her generation who, like Father Ernesto Cardenal, defined themselves as faith-based revolutionaries, defied their own families, and challenged the values of their class. - 20 - When the Sandinistas lost the 1990 national elections to an alliance of conservative factions, the decade of revolutionary changes came to an abrupt halt. Out of work, divorced, economically destabilized, and fearful of possible retaliations against Sandinista officials, Meneses was disillusioned and shaken by the failure of the potentially transformational revolutionary project. Her perceptions mirrored those of novelist and Sandinista Vice-President Sergio Ramírez: “I always thought the revolution would be a transcendental story in human development, but it wasn’t, was it?” (qtd. in Garvin). After 1990, Meneses embarked on a difficult, and continuing, search to reconcile historical sacrifices with contemporary reality, to recast her social role as person, woman, poet, and to find ways to build a new society outside the paradigm of revolution. Vidaluz Meneses provides powerful insight into the poetic process as she identifies particular episodes from which specific poems emerged and explains how she reworked those experiences and turned them into poetry. She presents her perspective as a daughter, wife, and mother whose marriage and family were split apart by political events. She provides her unique access to the “inside story” as a founding official of the Ministry of Culture (1979-1988), and then as university department chair and dean (1991-1996), ecumenical center executive director (1997-2002), and national codirector of a coalition of over 600 independent NGOs (2002-2005).

Vidaluz Meneses Flame in the Air: Bilingual Poetry Edition

Meneses, Vidaluz

Poetry

El escrito más amplio que nos queda de Turcios dentro del género de la novela es El Vampiro. Turcios comenzó a escribirla en Guatemala, lugar donde vivió dos años: de 1908 a 1909; pero, como el mismo informa, el libro fue concluido en Tegucigalpa, habiéndose hecho la primera edición en octubre de 1910. Así escribe el autor: ¨termine El Vampiro en enero de 1910, logrando su edición en octubre. Con su producto partí para Managua a fines de ese mes¨. Este viaje lo hizo Turcios para incorporarse a las fuerzas militares que organizaba en Nicaragua el general Antonio Monterroso por órdenes de Manuel Bonilla para derrocar al Presidente Miguel R. Dávila. Turcios intervino, con el grado de coronel, en lo que se llamó el Ejército de Oriente, al mando de Monterroso. Su puesto era de Secretario del Comandante en Jefe y encargado de redactar el Boletín de la Revolución. El movimiento de Manuel Bonilla logro el propósito de derrocar a Dávila, gracias al apoyo que personalmente logro de Estados Unidos. En este gobierno Turcios fue director del diario semioficial El Nuevo Tiempo. La característica entreguista de los gobiernos hondureños condenó a Froylan Turcios al exilio, en donde murió en 1944 dejando varias obras inéditas. Entre esas obras Turcios mencionó las siguientes: Historia de Honduras (2 tomos), Presidentes de Honduras, Anecdotario Hondureño, Annabel Lee (novela), Biografía de un Amigo, Anecdotario Centroamericano, Prosas Cívicas, Los Dictadores Rosas y Francia, Luces y De todos los horizontes. Casasola Editores hace honor al legado de Froylán Turcios y publicamos, en esta ocasión, “El Vampiro”, una novela modernista escrita en 1909 y publicada en octubre de 1910; reeditada posteriormente en 1930 en una edición limitada de doce ejemplares y de donde hemos extraído el texto para esta edición. El Vampiro mezcla una narrativa modernista cargada de emociones y sentimientos con las opiniones intelectuales de Turcios respecto a los conflictos del hombre frente al mundo.

El Vampiro (Spanish Edition)

Turcios, Froylan

Cada historia de esta colección, tiene un dios que la rige. El Dios de Víctor no es el único Dios. Y el hereje, al final, elige por sí mismo.

El Dios de Victor: y otras herejias (Spanish Edition)

Short Stories & Anthologies

Traduttore – tradittore say the Italians and “I plead guilty as charged”. While I guarantee you will enjoy these stories in translation, I admit they can not live up to the originals. Every work of literature is an expression of the culture that produced it and presupposes a bit of insider knowledge. These stories are no exception. They all share references to shuco, which is consumed by millions of Salvadorans everyday and which is reputed to have miraculous qualities to raise the dead, or at least to abate hangovers. Shuco, or atol shuco, is a completely alien concept to the middle-class American palate. It is something between a hot beverage and a soup, similar perhaps to watery grits, oatmeal or mush with a punchy Central American flavor. Traditionally served in gourds made from morro fruit, it’s more commonly dispensed in styrofoam cups on street corners for about a quarter ($0.25 US) by little old ladies who make just enough to survive on. Its ingredients include ground black corn, water, alguashte (al-WASH-teh) or ground pumpkin seed, cooked red beans and salt, to which chile or a shot of hot sauce is added. Served with pan francés (literally “French bread, but really dinner rolls), it makes a breakfast or lunch. The color of its ingredients gives it its name, for in Náwat Pipil, the ancestral language of much of El Salvador, tsúkit means “mud,” hence atol shuco is “muddy mush.” You won’t find shuco in any fancy restaurants or in the homes of the well-heeled, only on street corners or the most humble eateries, but it’s an important part of life to the majority of people who work hard for a meager living and for whom it’s an everyday treat, a hangover cure, an occasional luxury, a pick-me-up while waiting for the bus in the rain or the only thing one can afford that day. I promise not to spoil the stories with details because I trust that you the reader are intelligent enough to form your own conclusions but a few concepts are in order. A few of the stories rely on the concept of magical realism –the idea that eve- ryday life in Latin America transcends anything conceivable to those live in developed countries. Others are existentialist –the struggle for survival in a country with few opportunities for the many can lead to madness. The long hours, strenuous work, low pay, abusive supervisors and unbelievably high crime rate drives people to desperation. Yet people dream, hope and pray for escape from conditions those in wealthy countries can scarcely imagine. One means of escape is science fiction, which has become very popular only recently in the region. Any sci-fi movie from anywhere in the world can be found for a dollar at the pirate DVD sidewalk emporium on Calle Arce in downtown San Sal- vador. The impact of this genre is quite apparent in “Ciudad Nópticon / Nopticon City,” whose title is inspired by Jeremy Bentham’s famous 1785 prison design which included a built in all-seeing eye in the form of an inner tower to watch over the prisoners without being seen. That the French philosopher Michel Foucault helped build his career on this concept is germane, because his belief that knowledge/power was a formidable weapon in the hands of the ruling élite also informs this story. If your Spanish is limited or rusty, make an effort at reading the stories in the original language, you’ll be glad you did. Salvadoran Spanish is basically the same Spanish you learned at school or heard your grandparents speak, but with a few local peculiarities such as vos, instead of tú for the familiar second person singular. The localisms are covered in a glossary, since they won’t necessarily be understood by Spanish-speakers from other countries either. Most of them, and any other word you don’t understand is explained (in Spanish) at the Real Academia Española website www.rae.es and in English at various on-line dictionary sites.

Cuentos para beber con un huacal de shuco

Guerrero, Abigail

El anuncio de Jesucristo, su vida, su muerte, su resurrección y glorificación,  es la misión de toda la Iglesia. Cuando hablamos de Iglesia estamos incluidos todos, desde la Jerarquía  hasta los Láicos. Todos los que somos llamados y convocados por el ministerio bautismal, confirmados en el Espíritu Santo y alimentados con el cuerpo de Cristo en La Eucaristía. Desde esa perspectiva todos estamos llamados a evangelizar, esto lo dejo escrito el Papa VI. En la exhortación apostólica  “Evangelli Nutiandi” en donde dice que “evangelizar  es la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda” (EN, 14). Cuando nosotros  proclamamos en la celebración Litúrgica, estamos evangelizando, al prestar nuestra voz para anunciar el mensaje de la buena nueva.  El Papa Pablo VI pone en primer lugar los ministerios instituidos, que son el lectorado y el acolitado. Los  Lectores,  están  en la primera  línea de la evangelización, entonces tenemos la obligación de evangelizar, el llamado es a toda la Iglesia. Y nosotros siendo parte de ella, entramos en ese llamado universal,  un llamado necesario e incesante de parte de Jesús.  Desafortunadamente no existe mucho material en las librerías que se halla escrito sobre el ministerio de los lectores, eso fue lo que me motivo a hacerlo. Gracias al concilio Vaticano II  se empezaron hacer algunos esfuerzos. El Vaticano II: Se convirtió en punto de partida para todos estos ensayos y escritos, sobre este importante ministerio  en las celebraciones litúrgicas en la Iglesia.  “Busco una voz” curso para lectores y proclamadores. No pretende ser un curso acabado, sino una pequeña aportación desde mi   experiencia. Solamente es uno más de los esfuerzos que humildemente quiero presentar a los cristianos comprometidos y llamados a este hermoso ministerio. Lo que busco es animar a las personas quienes han tomado este reto, y que con la fuerza del Espíritu Santo y la mansedumbre de nuestro Señor Jesucristo se dejaran llevar en cada capítulo para así desarrollar y aprender a Proclamar como se debe hacer, con ese compromiso y responsabilidad, hacia el pueblo de Dios.  Busco una voz, ofrece también ayuda en el área técnica del lector, las puntuaciones gramaticales son las que al final le dan color al texto que sea proclamado. El arma que el lector tiene es su voz y por esa razón tenemos ejercicios de pronunciación, que sin duda ayudará a cada  uno de los que sean lectores, predicadores, catequistas y todos los que tenemos la oportunidad de hacer el uso de la palabra en la Iglesia.  Además he insertado una breve síntesis de cada libro de la Biblia, lo he hecho con el propósito de que el lector o proclamador tenga  una idea muy breve sobre cada libro, del que está siendo ministro cuando se pare en el ambón,  frente al pueblo que espera con ánsias la palabra que da vida eterna. Como dice el Evangelio según San Juan  “le  respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna” (Jn 6,68).  Estoy consciente que quedaran algunas lagunas, confío en Dios nuestro Señor provea personas que vallan llenando poco a poco. Y Él, que es misterio, nos valla revelando día tras día, la hermosura de su Palabra hecha carne, que puso su morada entre nosotros. (Jn 1, 14).  Este libro puede ser aprovechado de varias maneras, primero sería vivir el curso de lectores y proclamadores, ya que tiene dinámicas de  concientización que ayudan para un aprovechamiento más completo.  Además da la oportunidad de ir evaluando semanalmente nuestras proclamaciones dominicales o diarias, en donde hayan celebraciones los días entre semana. Pero en donde no haya la posibilidad de dar el curso, por las diferentes circunstancias y las distancias largas, también podrán seguir los pasos del libro y tratar de hacerlos. Además de preparar las reflexiones en las clases semanales, de la misma forma que el Espíritu Santo les ayudará.

Busco una voz: Curso para proclamadores de la palabra de Dios (Spanish Edition)

Religion & Spirituality

Morales, Baldemar

Religious Studies

“El cuento de la guerra -tal como ocurre con La balada del herido pájaro y otros cuentos de Julio Escoto y La ternura que esperaba de Marcos Carías representa la puesta al día, con relación a Latinoamérica, de la narrativa hondureña. Un libro, pues, que marca pautas y derroteros: la exploración por estratos anímicos que colindan con el inconsciente a través del monólogo interior; la ruptura de la secuencia lineal y la aplicación de diversos puntos de vista en el mismo cuento. Su acertado y bivalente título -que ya en sí mismo es irónico- alude tanto al contenido general del libro como al trasfondo de las mentirosas y manipuladas versiones oficiales del enfrentamiento bélico, las cuales fueron “puro cuento”, para emplear la conocida expresión popular a la que alude el texto que le da nombre a la obra. Helen Umaña

El cuento de la guerra (Spanish Edition)

Bähr, Eduardo

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