Texto latino escrito a manera de carta en el que Séneca expone su filosofía de vida. Senecas most famous essay, written as a letter, discusses his views on life.

De LA Brevedad De LA Vida

Politics & Social Sciences

Séneca, Lucio Ánneo

Lucio Anneo Séneca

Philosophy

Universidad De Puerto Rico

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L. Annaei Senecae Pars Prima Sive Opera Philosophica, Volume 3 (Latin Edition)

Lipsius, Justus

History

Nabu Press

En su libro De la Ira, perteneciente a sus tratados sobre las pasiones humanas, Lucio Anneo Séneca pretende analizar en profundidad este sentimiento humano, al cual considera el más nefasto de todos. Estudia sus causas, definiciones, estados y consecuencias, pero sobretodo trata de la relación directa que tiene sobre el hombre, más concretamente sobre el hombre virtuoso de la época griega, de su utilidad y de si posee alguna relación con los objetivos estoicos para dicho hombre que son: concordancia con la razón, la naturaleza y la excelencia personal del ser humano.

De la ira (Spanish Edition)

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Este libro de Tratados Morales de Lucio Anneo Séneca, contiene siete de los once Diálogos que el autor escribió. En los mismos se describe su visión filosófica, sus ideas estoicas, y su cosmovisión en general, las cuales marcaron por siglos la moral y la manera de pensar y hacer del hombre occidental y cristiano. Desde sus inicios Séneca abrazó el estoicismo, sobre todo en su vertiente moral, y toda su obra gira en torno a esta doctrina, de la que llegó a ser, al menos en la teoría, uno de los máximos exponentes. Sin embargo, aunque en su obra se presenta siempre como estoico, ya en su propio tiempo fue tachado de hipócrita, al no ser capaz de vivir según los principios que propugnaba en su obra. En efecto, a lo largo de toda su vida fue acusado de haberse acostado con mujeres casadas. Además, la estrecha relación con los excesos de Nerón demuestra las profundas limitaciones de sus enseñanzas en cuanto a la templanza y la autodisciplina propias de un estoico.

Tratados morales: Dialogos (Spanish Edition)

LUCIO ANNEO SENECA, parece ser que nació en Córdoba alrededor del año 1, aunque no hay pruebas documentales que lo atestigüen. Fue hijo del orador Marco Anneo Séneca y desempeñó los cargos de cuestor, pretor y senador del imperio romano bajo los gobiernos de cuatro emperadores: Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón. De este último fue, además, tutor, consejero y ministro, recibiendo de él un volumen ingente de riquezas y propiedades, particularmente en Egipto, lo que no dejará de producir problemas de conciencia en Séneca y de ahí un repetido intento de auto justificación, particularmente en su tratado “La vida feliz”. Séneca, el estoico, se inscribe en una corriente más amplia que, a partir del período helenístico, en que el mundo de las ciudades se transforma en el de los reinos e imperios, los filósofos reaccionan mediante una suerte de reflujo hacia lo más íntimo, hacia las profundidades de la conciencia individual, a la búsqueda de lo que pudiera ser o implicar la felicidad. El núcleo del problema consistirá en cómo dar al sabio los medios para alcanzar tal felicidad, el principal de los cuales debería incluir la fórmula capaz de poner al filósofo fuera del alcance de los acontecimientos provenientes del mundo exterior. Hegel dirá, en su momento, pensando en estos estoicos imperiales, “en un mundo en que la libertad cívica ha desaparecido, en que todos son fundamentalmente iguales en la sumisión a las voluntades, y caprichos, del príncipe, es fuera del mundo, en esa ciudadela interior que es el alma del sabio, donde la libertad se ha refugiado”.

Tratados morales (Spanish Edition)

Consolaciones. LUCIO ANNEO SÉNECA Roma 4 a.C – 65 D.C

Consolaciones (Spanish Edition)

Literature & Fiction

Literary

Diálogo sobre la ira.LUCIO ANNEO SÉNECARoma 4 a.C - 65 D.C

Diálogo sobre la ira (Spanish Edition)

LUCIO ANNEO SÉNECA. Roma 4 a.C – 65 D.C Incluye Diálogos completos : De la ira (41 d. C.) De la tranquilidad del ánimo (53 d. C.) De la brevedad de la vida (55 d. C.) De la constancia del sabio (55 d. C.) De la clemencia (56 d. C.) De la vida bienaventurada De la Divina Providencia (63 d. C.)

Diálogos (Spanish Edition)

Los Tratados morales son pequeñas obras, que no son propiamente diálogos, sino ensayos sobre problemas de moral. Los temas tratados en ellos son muy variados, desde cómo debe ser la clemencia de los gobernantes, hasta cómo debe el sabio aprovechar su tiempo de ocio.Constituyen un libro en el que Séneca, el más ilustre exponente del estoicismo de la época imperial, nos muestra su filosofía del vir fortis, del dominio de sí mismo, de la fidelidad a la propia conciencia y de la entrega y servicio a los demás.

Tratados Morales (Spanish Edition)

Essays & Correspondence

Independently published

***Segunda edición (noviembre 2021). Revisada y corregida.*** Quizá pensamos que vamos a estar aquí para siempre, que las personas que queremos van a estar aquí para siempre. Hoy día podemos comprar casi cualquier cosa con nuestros teléfonos de última generación sin mover el culo del sofá de nuestra casa, comunicarnos al instante con una persona que se encuentre al otro lado del planeta, medios de transporte inimaginables hace tan sólo 100 años que han acercado los continentes, calefacción en invierno, aire acondicionado en verano, televisión por cable, Internet de alta velocidad... Todas estas comodidades nos hacen vivir dormidos en un cómodo sueño de seguridad perpetua totalmente falso. "Mortal es todo el bien de los mortales". Mortales son todos los bienes que poseemos y disfrutamos, mortales somos. Pero hay algo que no muere jamás: la virtud. Este mensaje es uno de los que intenta transmitir Séneca en sus cartas a su buen amigo Lucilio. Estos escritos son una de las fuentes de referencia del estoicismo, que a día de hoy, siguen siendo aplicables. El objetivo de esta edición de las Cartas a Lucilio es poder acercar el estoicismo a cualquier persona, aunque no tenga ni idea de filosofía. Para ello, he "traducido" las enseñanzas de Séneca, del castellano antiguo, de una traducción directa del latín con más de 130 años, a un castellano más actual, fácil de leer y de entender. Aquí tienes la primera de las cartas: <h4>1. DEL USO DEL TIEMPO</h4> De tal manera debes obrar, querido Lucilio: Que seas duen&#771;o de ti mismo, recoge y conserva el tiempo que acostumbran arrebatarte, sustraerte o que dejas perder. Persua&#769;dete de que te escribo cosas ciertas: nos arrebatan parte del tiempo, nos lo sustraen o lo dejamos perder. La peor de todas estas pe&#769;rdidas es la que ocurre por negligencia propia; y, si atentamente lo consideras, vera&#769;s que se emplea considerable parte de la vida en obrar mal, mayor au&#769;n en no hacer nada y toda en hacer lo contrario de lo que se debi&#769;a. ¿Quie&#769;n me presentara&#769;s que de&#769; su verdadero valor al tiempo? ¿que aprecie el di&#769;a? ¿que comprenda que diariamente se acerca a la muerte? Nos engan&#771;amos al considerar que la muerte esta&#769; lejos de nosotros, cuando su mayor parte ha pasado ya, porque todo el tiempo transcurrido pertenece a la muerte. Haz, pues, querido Lucilio, lo que me escribes que haces; emplea bien todas las horas y menos necesitara&#769;s del porvenir cuanto mejor trabajes en el presente. Mientras nos detenemos, transcurre el tiempo. Todas las cosas nos son ajenas, querido Lucilio; solamente es nuestro el tiempo. De esta u&#769;nica cosa nos puso en posesio&#769;n la Naturaleza, pero es tan ligera y resbaladiza que nos la puede quitar cualquiera; y tal es la necedad de los hombres, que agradecen las bagatelas que se les conceden y por nada cuentan el tiempo que se les ha dado y sin embargo, tan grande cosa es que ni el ma&#769;s generoso podri&#769;a pagar jama&#769;s. Me preguntara&#769;s tal vez que&#769; hago yo que tales consejos te doy. Confesare&#769; ingenuamente que obro como los que viven en el lujo, pero con economi&#769;a: llevo cuenta de mis gastos. No puedo decir que no pierdo nada, pero dire&#769; cua&#769;nto y co&#769;mo pierdo; es decir, dare&#769; cuenta de mi pobreza. Me ocurre como a los que han cai&#769;do en estrechez sin culpa propia: todos les compadecen y ninguno les socorre; ¿que&#769; importa? no contemplo pobre al que se contenta con lo que le queda. Te deseo, sin embargo, que conserves lo poco que tienes y que comiences desde temprano; porque, como deci&#769;an nuestros mayores, inu&#769;til es la economi&#769;a cuando no queda ya nada. Lo que queda en el fondo no solamente es poco, sino que adema&#769;s es malo. Adio&#769;s.

Cartas de un ESTOICO: Las 124 cartas de Séneca a Lucilio (Spanish Edition)

Calvo, Sergio Catalán

History & Criticism

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