En las postrimerías del reinado de Luis XIV, poco antes del comienzo de la Regencia, en momentos en que el pueblo francés se encontraba empobrecido por las múltiples guerras emprendidas por el Rey Sol, unos pocos se aprovechaban para enriquecerse a costa de la miseria general. Cuatro de estos hombres adinerados, y sumamente libertinos, un aristócrata, un eclesiástico, un banquero y un juez (representantes de los cuatro poderes de Francia), deciden dar rienda suelta a sus pasiones durante 120 días en el Castillo de Silling, propiedad de Durcet (uno de los libertinos) en Suiza. Allí se narrarán los 600 tipos de placer, escenificados durante 120 días, a 150 por mes y 5 por jornada. Contratan a 4 alcahuetas «historiadoras» para que relaten modos de gozar, 150 cada una, cada mes. Secuestran a 8 muchachas y 8 muchachos seleccionados de entre 12 y 15 años que forman sus serrallos femenino y masculino. A estos 16 se unen 8 jóvenes «jodedores» o «folladores» y hasta 42 personas que serán sus siervos y víctimas. El total de personas encerradas en el castillo es de 46: los 4 protagonistas, sus 4 hijas-esposas, los 16 adolescentes, los 8 jodedores, las 4 historiadoras y 10 personas del servicio: 4 viejas y 6 cocineras. La primera parte se ocupa de las «150 pasiones simples» (sin penetración). Se desarrolla durante los 30 días de noviembre, en cada uno de los cuales se celebran continuas orgías y se escucha a la historiadora a la que le toca ese mes, Madame Duclos, que al ser la única narradora de las cuatro previstas, la convierte en la Scheherezade del libro. Se describen actos de excitación sexual relacionados con los distintos fluidos y objetos corporales y con la necrofilia. Aparecen también los primeros castigos corporales. Las tres partes restantes, que hacen referencia a las pasiones «complejas, criminales y mortales», sólo están redactadas en esquema, dejando la obra inconclusa. Durante los 31 días de diciembre, se listan los 150 argumentos de los relatos que habrían aparecido, en los que ya se contempla la penetración vaginal, incluyendo toda edad, parentesco y condición, y combinada con todo tipo de actos lascivos y profanaciones religiosas. Simultáneamente a estos relatos, se van desvirgando las 8 doncellas. Recopila acciones realizadas entre tres o más personas y añade torturas de todo tipo. En enero, los desvirgamientos de los 16 jóvenes son anales. Los 150 argumentos suben de tono, incluyendo bestialismo y amputaciones, además de la sodomía. En febrero se listan 150 maneras de asesinar con ensañamiento, mientras comienzan a caer víctimas de las torturas algunos de los moradores del castillo, hasta llegar a 10 muertos. Hay todavía una breve reseña de lo que ocurre en los primeros días de marzo, detallando víctimas y supervivientes.

Las 120 jornadas de Sodoma (Narrativa74) (Spanish Edition)

Literature & Fiction

Sade, Marqués de

Erotica

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El doctor Eugene Duehren (seudónimo de Iwan Bloch) publicó en 1904 un manuscrito del marqués de Sade que contenía una de sus más audaces obras. Se trataba de Les Cent Vingt Journées de Sodome, ou l'École du libertinage (Las 120 jornadas de Sodoma o la escuela de libertinaje), manuscrito que se le requisó a Sade en la Bastilla, y cuya desaparición lamentó él muy vivamente (murió creyendo que dicho manuscrito se había perdido).

Las 120 jornadas de Sodoma (Spanish Edition)

Literary

<p>Las 120 jornadas de Sodoma o la escuela de libertinaje es una novela escrita por el marqués de Sade durante su estancia en la prisión de la Bastilla. El doctor Eugene Duehren ublicó en 1904 un manuscrito del marqués de Sade que contenía una de sus más audaces obras. Se trataba de Las 120 jornadas de Sodoma o la escuela de libertinaje, manuscrito que se le requisó a Sade en la Bastilla, y murió creyendo que dicho manuscrito se había perdido. El manuscrito está formado por hojas de 11 centímetros, encoladas entre sí, formando una faja de 12,10 metros de largo. Está escrito por ambos lados en letra diminuta. El último poseedor del manuscrito lo tenía guardado en una caja de forma fálica. Fue escrito en la Bastilla en 37 días, noche tras noche, entre las 7 y las 10, del 22 de octubre al 28 de noviembre de 1785.</p>

Las 120 Jornadas de Sodoma (Spanish Edition)

Un grupo de personas se reúne en el castillo de Silling durante 120 días para practicar todo tipo de perversiones sexuales. Los 120 días de Sodoma, la obra cumbre del Marqués de Sade, sirvió de inspiración para el Saló de Pasolini y supone un hito en la literatura pornográfica y en la universal. El lector sentirá una extraña fascinación ante el despliegue de la ruptura, minuciosa y sistemática, de todas las convenciones y prohibiciones sociales y familiares en materia sexual y moral: todo es posible, y todo se realiza ante sus ojos, en una novela que mantiene una creciente tensión entre el orden interno de un grupo de explotados (mucho más allá de lo concebible) que saben que van a morir y una inusitada violencia (que culmina en las torturas del final). El sofisticado dibujo de Martín convierte el catálogo de atrocidades de Sade en algo mucho más inquietante. Más de 140 ilustraciones a dos tintas para mostrar de un modo explícito las perversiones de Sade.

Las 120 Jornadas de Sadoma (Spanish Edition)

La nueva Justine: O las desgracias de la virtud

Valdemar

JULIETTE

EDICIONES LEYENDA S.A.

Justina: o los infortunios de la virtud (Letras Universales / Universal Writings) (Spanish Edition)

Genre Fiction

Ediciones Cátedra

<p>DE MANO EN MANO, DE CASTILLO EN CASTILLO, O DE CONVENTO EN CONVENTO, JUSTINE, QUE PREDICA SIEMPRE LA VIRTUD, SE CONVIERTE EN OBJETO DE PLACER DE LOS PODEROSOS; SON LAS TRES CLASES SOCIALES MÁS FUERTES DEL ANTIGUO RÉGIMEN: LA NOBLEZA, LA BURGUESÍA DE LAS FINANZAS Y EL CLERO, LAS QUE SADE SACA A PLAZA COMO PROTAGONISTAS DE UNA REALIDAD QUE, PESE A LAS LENTES DE AUMENTO CON QUE EL AUTOR LA CONTEMPLA, NO DEJABA DE PRODUCIRSE, BIEN OCULTA TRAS LOS MUROS DE ALGUNAS FORTALEZAS Y CASAS DE RECOGIMIENTO, Y BIEN PROTEGIDA POR LOS PRIVILEGIOS QUE ASEGURABAN A LA NOBLEZA Y A LA CLERECÍA LA IMPUNIDAD. VÍCTIMA DEL MAL, JUSTINE SUFRE EN CARNE PROPIA LAS CONSECUENCIAS DE LOS INSTINTOS MÁS OCULTOS DEL SER HUMANO, A LOS QUE UN SIGLO MÁS TARDE FREUD BAUTIZARÍA PRECISAMENTE CON EL NOMBRE DEL DIVINO MARQUÉS: SADISMO Y SADOMASOQUISMO, COMPONENTES ENFERMIZOS DE UNA PARTE DE LA SENSIBILIDAD HUMANA.</p>

Las 120 jornadas de Sodoma

Viaje a Napoles

Alhenamedia

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